משפטים חכמים – מאת "פרקי אבות"

• על שלושה דברים העולם עומד: על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות-חסדים.
• כל המרבה שיחה עם האישה – גורם רעה לעצמו, ובוטל מדברי תורה, וסופו יורש גיהנום.
• עשה לך רב וקנה לך חבר.
• הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע ואל תתייאש מן הפורענות.
• אם אין אני לי מי לי, וכשאני לעצמי מה אני, ואם לא עכשיו אימתי.
• עשה תורתך קבע, אמור מעט ועשה הרבה.
• על שלושה דברים העולם קיים: על הדין ועל, ועל האמת ועל השלום.
• יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שיגִיעַת שניהם משכחת עוון.
• עשה רצונו כרצונך, כדי שיעשה רצונך כרצונו - בטל רצונך מפני רצונו, כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך.
• אל תַּאֲמֵן בעצמך עד יום מותך, ואל תדין את חברך עד שתגיע למקומו.
• אין בּוּר ירא חטא – ולא עַם הארץ חסיד.
• לא הבישן למד – ולא הקפדן מלמד.
• במקום שאין אנשים השתדל להיות איש.
• מרבה בשר – מרבה רימה.
• מרבה נכסים – מרבה דאגה.
• מרבה נשים – מרבה כשפים.
• מרבה שפחות – מרבה זימה.
• מרבה עבדים – מרבה גָזֵל.
• מרבה תורה – מרבה חיים.
• מרבה ישיבה – מרבה חכמה.
• מרבה עצה – מרבה תבונה.
• מרבה צדקה – מרבה שלום.
• קנה שם טוב – קנה לעצמו.
• קנה לו דברי תורה – קנה לו חיי העולם הבא.
• יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך ואל תהי נוח לכעוס.
• עין הרע ויצר הרע ושנאת הבריות מוציאין את האדם מן העולם.
• יהי ממון חברך חביב עליך כשלך.
• היום קצר והמלאכה מרובה והפועלים עצלים והשכר הרבה ובעל הבית דוחק.
• הסתכל בשלושה דברים ואי אתה בא לידי עברה: דע מאין באת, ולאן אתה הולך, ולפני מי אתה עתיד לִתֵּן דין וחשבון. מאין באת – מטיפה סרוחה, ולאן אתה הולך – למקום עפר רימה ותולֵעָה, ולפני מי אתה עתיד לִתֵּן דין וחשבון – לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.
• שנים שיושבין ואין ביניהן דברי תורה הרי זה מושב לֵצִים.
• שלושה שאכלו על שולחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה, כאילו אכלו מזבחי מתים.
• כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו – חכמתו מתקיימת, וכל שחכמתו קודמת ליראת חטאו – אין חכמתו מתקיימת.
• כל שמעשיו מרובין מחכמתו – חכמתו מתקיימת, וכל שחכמתו מרובה ממעשיו – אין חכמתו מתקיימת.
• כל שרוח הבריות נוחה הֵימֶנּוּ – רוח המקום נוחה הֵימֶנּוּ, וכל שאין רוח בריות נוחה הֵימֶנּוּ – אין רוח המקום נוחה הֵימֶנּוּ.
• המחלל את הקֳדָשִים, והמבזה את המועדות, והמלבין פני חברו ברבים, והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום, והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה, אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים – אין לו חלק לעולם הבא.
• שְׂחוֹק וקלות ראש מרגילין לָעֶרְוָה, מסורת – סיג לתורה, מעשרות – סיג לעושר, נדרים – סיג לפרישות, סיג לחכמה – שתיקה.
• אם אין תורה – אין דרך ארץ, אם אין דרך ארץ – אין תורה.
• אם אין חכמה – אין יראה, אם אין יראה – אין חכמה.
• אם אין בינה – אין דעת, אם אין דעת אין בינה.
• אם אין קמח – אין תורה, אם אין תורה – אין קמח.
• כל שחכמתו מרובה ממעשיו למה הוא דומה, לאילן שענפיו מרובין ושורשיו מועטין, והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו – אבל כל שמעשיו מרובין מחכמתו למה הוא דומה, לאילן שענפיו מועטין ושורשיו מרובין שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזות אותו ממקומו.
• איזהו חכם? – הלומד מכל אדם.
• איזהו גיבור? – הכובש את יצרו.
• איזהו עשיר? – השמח בחלקו.
• איזהו מכובד? – המכבד את הבריות.
• אל תהי בז לכל אדם, ואל תהי מפליג לכל דבר, שאין לך אדם שאין לו שעה, ואין לך דבר שאין לו מקום.
• כל המכבד את התורה – גופו מכובד על הבריות, וכל המחלל את התורה – גופו מחולל על הבריות.
• החושך עצמו מן הדין – פורק ממנו איבה וגָזֵל ושבועת שוא.
• אל תהי דן יחידי, שאין דן יחידי אלא אחד.
• כל המקיים את התורה מעוני – סופו לקיימה מעושר, וכל המבטל את התורה מעושר – סופו לבטלה מעוני.
• העושה מצווה אחת – קונה לו פרקליט אחד, והעובר עברה אחת – קונה לו קטגור אחד.
• אל תְּרַצֶּה את חברך בשעת כעסו.
• בנפול אויבך אל תשמח, וּבִכָּשְלו אל יָגֵל לבך.
• הלומד מן הקטנים למה הוא דומה? – לאוכל ענבים קהות ושותה יין מִגִּתּו, והלומד מן הזקנים למה הוא דומה? – לאוכל ענבים בשולות ושותה יין ישן.
• אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו.
• הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם.
• שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם: החכם אינו מדבר בפני מי שהוא גדול ממנו בחכמה, ואינו נכנס לתוך דברי חברו, ואינו נבהל להשיב, שואל כעניין, ומשיב כהלכה, ואומר על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון, ועל מה שלא שמע אומר: לא שמעתי, ומודה על האמת. וחלופיהן בגולם.
• ארבע מידות באדם: האומר: שלי שלי ושלך שלך – זו מידה בינונית (ויש אומרים: זו מידת סדום), שלי שלך ושלך שלי – עם הארץ, שלי שלך ושלך שלך – חסיד, שלי שלי ושלך שלי – רשע.
• ארבע מידות בדעות: נוח לכעוס ונוח לרצות – יצא שכרו בהפסדו, קשה לכעוס וקשה לרצות – חסיד, נוח לכעוס וקשה לרצות – רשע.
• ארבע מידות בתלמידים: מהר לשמוע ומהר לאבד – יצא שכרו בהפסדו, קשה לשמוע וקשה לאבד – יצא הפסדו בשכרו, מהר לשמוע וקשה לאבד – חכם, קשה למוע ומהר לאבד – זה חלק רע.
• ארבע מידות בנותני צדקה: הרוצה שיתן ולא יתנו אחרים – עינו רעה בשל אחרים, יתנו אחרים והוא לא יתן – עינו רעה בשלו, יתן ויתנו אחרים – חסיד, לא יתן ולא יתנו אחרים – רשע.
• כל אהבה שהיא תלויה בדבר, בטל דבר בטלה אהבה, ושאינה תלויה בדבר אינה בטלה לעולם.
• כל מחלוקת שהיא לשם שמים – סופה להתקיים, ושאינה לשם שמים – אין סופה להתקיים.
• כל המזכה את הרבים – אין חטא בא על ידו, וכל המחטיא את הרבים – אין מספיקין בידו לעשות תשובה.
• כל מי שיש בידו עין טובה ורוח נמוכה ונפש שפלה – מתלמידיו של אברהם אבינו, וכל מי שיש בידו עין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה –מתלמידיו של בלעם הרשע.
• בן חמש שנים למקרא, בן עשר למשנה, בן שלוש עשרה למצוות, בן חמש עשרה לתלמוד, בן שמונה עשרה לחופה, בן עשרים לרדוף, בן שלושים לכוח, בן ארבעים לבינה, בן חמישים לעצה, בן שישים לזקנה, בן שבעים לשֵׂיבָה, בן שמונים לגבורה, בן תשעים לשׁוּחַ, בן מאה כאילו מת ועבר ובטל מן העולם.
• אל תבקש גדולה לעצמך, ואל תחמוד כבוד.
• כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו לא בראו אלא לכבודו.

© כל הזכויות לתוכן עמוד זה שמורות לדניאל בר לוי

חזרה למדור פנאי